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荣宝82期 古董文玩精赏

admin 沉香手串 2020年10月15日

  此类器物为清宫官窑传统品种,自雍正起历朝均有烧造,主题纹饰固定为青花绘缠枝莲,寓意「为官清廉」,常被皇帝用于赏赐重臣,故又名「赏瓶」。拍品颈丰肩,圆鼓腹,圈足外撇,造型优美。器身通体绘九层纹饰,瓶口饰海水纹和如意云头纹,颈部饰蕉叶纹及回纹,腹部为花卉纹、如意纹以及大面积的缠枝花卉纹,胫部绘莲瓣纹和卷草纹,整体纹饰层次分明,青花发色稳定雅致,绘画流畅,在晚清青花赏瓶中堪称难得。此类赏瓶于清代称为「青花起线玉堂春瓶」。民国学者邓之诚在其所著《骨董续记·卷二》中曾记载:「得九江关光绪二十六年分大运传办磁器报销清册四种」其中青花起线玉堂春瓶,平均成本为每件二两四分银。同治朝赏瓶传世较为少见,而此器製作精良,颇为难得。

  说明:天球瓶造型始于明永乐时期,因其比例匀称得当,气势磅礴,固在陈设瓶、尊类的器物中脱颖而出,颇得帝王欢心。此件粉彩蟠桃天球瓶,器型壮硕,瓶身通体白釉,粉彩绘桃树一株,躯干茁壮有擎天之姿,丫杈伸展虬劲有力,绿叶浓淡深浅,相背阴阳,无一荒疏草率之笔,桃实的布局更体现传统绘画“攒三聚五”的法则,每只寿桃也角度各异,立体感十足,饰彩浓淡得宜,恰好表现出成熟桃实的娇艳色彩,寓意福寿延年,底部白釉上书“大清乾隆年制”款,笔法精湛,神韵甚佳,当属光绪仿乾隆彩瓷之翘楚。整器造型端庄大气,工艺精湛绝伦,设色淡雅清新,尤其在莹白色地映衬下更见丽质非凡,布局繁缛而不失秩序,气韵婉约雅致,装饰效果尤为卓越,处处彰显皇家彩瓷富丽堂皇的至尊气质。

  :此盘以青花绘两只蟹盘踞于溪涧间,沿岸芦苇丛生,流水沥沥,画意恬静而盎然,螃蟹细致写实,富有生气,充满文人意趣,令人联想起明代画家徐渭常绘的秋蟹图。螃蟹有甲壳,芦苇谐音「胪」,故两只螃蟹加上芦苇,有「二甲传胪」之寓意。《明史·选举志》记:「会试第一位会元,二甲第一为传胪」。二甲传胪亦即是祝愿对方在科举考试内金榜题名,螃蟹与芦苇遂成为中国艺术中受人喜爱的吉祥纹饰。此盘青花发色淡雅,盘型周正,是一件不可多得藏品。

  :观音呈立姿,眉如弯月,双目下视,鼻梁尖挺,唇角含笑,神态安详。上身披巾,身着广袖通肩大衣,胸佩莲花式璎珞,赤足立于海浪之间。观音胎质细腻坚致,造型优美,刀法深刻锐利,衣纹流转自然好似临风飘拂,且所塑颜容端丽,神韵洒脱,富有强烈的艺术魅力,充分展现了德化窑瓷塑高超的工艺水平,令人称绝,为清代德化白瓷观音之精品。

  :拍品呈海棠形瓶口,束颈丰肩,腹以下渐收,圈足微外撇,器底中部留白矾红彩书写“大清乾隆年制”六字款,通体及足内均施松石绿釉,釉胎体上采用堆白技法,颈部饰堆白回纹一周,腹部突出部分前后左右分绘四组对称堆白螭龙纹饰,近底处饰堆白拐子龙纹。(拐子龙纹是变体的龙纹,高度简化的龙头,而龙身为回纹与卷草纹的结合体,产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。拐子龙的线条装饰显得挺拔、硬朗,转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形,整体协调一致,简洁、明快,又有一定的装饰意趣,形成一种独特的表现形式。)堆白属留白的一种表现形式,它首创于明代永宣时期,几乎各朝的御窑厂都有烧造,至清朝技艺更为精进。但由于其制作工艺繁复,用料成本极高,对工匠的技术也是一次大的挑战,因此,受多种因素的制约,色地堆白瓷在数量和成品率上是极其有限的。在色地上堆白除了表现图案外,在视觉上又有非常好的立体效果。色地堆白瓷的制作工艺十分复杂,它先要在瓷坯上堆塑出所需图案的主体纹样,并在其上覆以白釉后入窑素烧一遍,出窑后再次施釉二度入窑焙烧方可完成。此件海棠瓶,瓶腹中央以堆白龙纹构成主题装饰。整个画面构思新颖,纹饰布局严谨,龙的神态把握精确,加上堆白龙纹的立体感,使画面的灵动效应更加醒目。

  拍品形制秀美,构思精巧,汲取海棠为形,讲究线条的柔和之美,注重瓶体诸部位之间比例与协调。“棠”谐音“堂”,有“富贵满堂”、“金玉满堂”的寓意。此瓶纹饰殊为规整,一丝不苟,其妙在于清晰的堆白龙纹与朦胧的松石绿地釉色之间,若隐若现,釉质匀净娇嫩,莹润如玉,素雅质朴的釉色给人以温润宁静之感,融汇了乾隆皇帝对宋人一色纯净的美学理念的追求与实践。乾隆时期所汇集帝皇高雅的审美取向和皇家工艺技术造就此器柔美简洁的线条,纯净无瑕的釉色和深蕴凝重的气质,折射出御窑颜色釉瓷丰富的美学内涵。其造型与此等釉水相配犹如天作之合,两者相得益彰,既衬托出造型秀雅端庄,又彰显出釉色柔润典雅,如佳人玉立,轻逸婉约之气质扑人眉宇。完美诠释了乾隆皇帝高雅的审美情趣。是乾隆时期堆白瓷器中难得的佳作。

  说明:乾隆朝瓷製书灯分两种:覆钟式座者当用以五供,尺寸多较大;而如本品此种尺寸在20cm以内,且下部由灯柱及承盘组成者,或专为清宫书灯而作,专供书斋照明之用,为乾隆一朝独有的文房雅具,深得乾隆皇帝所喜爱。在乾隆九年二月初的一个晚上,乾隆皇帝夜读,凝视案头瓷质书灯有感,故而赋诗《咏花瓷书灯》一首对其赞美,诗曰:「谁将大邑瓷,相并九华枝。纵书明为用,无尘静与宜。消闻觅句际,伴影读书时。何必昭阳殿,徒许金玉为。乾隆甲子二月御题。」此对书灯分为大小两承盘及座三部分。上层承盘内壁施湖绿釉,为灯盏托盘,放置蜡烛所用,体量最小;中层为蜡盘,口沿施湖绿釉,作镂空修饰,中间以红彩锦花纹作地,绘洋彩番莲纹一周,下层为器座,绘红彩锦地花卉纹。灯盏、蜡盘之间由圆柱连接,中间凸起一道湖绿釉弦纹,亦以红彩锦花纹作地,绘洋彩番莲纹。书灯底部施湖绿釉,中心内凹,书矾红「大清乾隆年製」方框款,为乾隆官窑典型款识。整器造型极富韵律节奏之美,设计极为精心,工艺尤为考究,纹饰复杂细腻,其繁缛程度正体现出乾隆时期瓷器装饰的典型特征。

  乾隆洋彩与同时期西洋瓷器风格相近,大多满地繁花,极少留白。此器绘满红彩锦花,并用多种釉彩描绘番莲纹,所绘番莲纹婉转舒展,设色妍丽繁缛,绘画细致工整,并且注重枝叶的明暗表现和花朵花瓣的立体层次,这有别于传统绘画技法,是典型的洋彩特征。

  台北故宫博物院收藏有乾隆九年磁胎洋彩锦上添花烛台一对(参见《华丽彩瓷——乾隆洋彩》,页96-97,图24),与此对洋彩镂空番花纹书灯纹饰风格极为相近,应为同时期宫廷定烧的不同纹饰的同类器。此书灯成对保存至今,极为难得。

  说明:蟋蟀用具见于记载约始于南宋,至明代因宣德皇帝热衷促织之戏,而制作最盛,清代亦沿袭此一遗风,但实物存世较少。本品虽属前朝署款,但依据拍品外壁所绘纹饰与同时期的各类器物纹饰相同,或亦为嘉庆官窑制器。拍品罐身呈直筒形,口沿微向内敛,盖面下凹。外壁粉彩饰西番莲纹卉及寿字,罐口沿及其底部分别绘青花如意头纹、莲瓣纹一周,盖顶面粉彩绘制西番莲纹,除外壁和盖面外,其余面均为素胎,以利蓄养蟋蟀。全器制作精良,纹饰勾绘细致,施彩亮丽,风格清新雅致,为清代皇室用器之精品。

  说明:拍品形制端庄,华美精致,碗身外壁满施蓝地轧道锦地纹,其上四组圆形开光内以粉彩分绘牛郎、织女、乞巧、起居之景,碗内以青花绘「牛郎织女鹊桥相会图」,全器画艺纯熟精道,粉彩娇嫩清新,色调艳丽华贵,装饰效果强烈,寓意四季富贵,吉祥美好,属清道光之精作。清宫对官窑器开光内的纹饰主题按不同时节有严格规定,必须按照大内送来的图样与皇帝旨意而设计,不能随便改动。如乾隆八年十二月初九日太监传旨,烧造「年节用三阳开泰、上元节用五谷丰登、端阳节用艾叶灵符、七夕用鹊桥仙渡、万寿用万寿无疆、中秋节用丹桂飘香、九月九用重阳菊花之类、寻常赏花用万花献瑞,俱按时令花样烧造。」此件蓝地轧道粉彩开光人物碗,其上所绘牛郎织女鹊桥仙渡故事,即为此类粉彩碗之由来。其形制与故宫博物院藏粉彩蓝地轧道开光天河配图碗相同,为道光七夕时令用器,较为少见。

  :仿龙泉窑青釉是景德镇官釉颜色釉的一个传统品种,始于明早期,及至清代。本品即为明早期景德镇窑仿龙泉窑佳器。其造型、釉色、足际护胎皆仿自宋代龙泉同类器,故不落款,釉色青翠均匀,制作规整,颇具宋瓷之韵。瓶为琮式,圆口,方身,直腹,圈足,口与足大小相若。器身四面以凸起的横竖线纹为装饰,满施青釉,釉层肥润如脂,釉面光洁,釉色清朗,浓淡相宜,古韵迭起,表现出典雅高贵的独特气质,由于烧制难度大,故本品为不可多得的景德镇窑仿南宋龙泉窑青瓷精品。

  琮是新石器时期的礼器,也称为玉琮。其器内圆而外方,以象天圆地方之说。战国《周礼·春宫·大宗伯》记载:「以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。」琮的内圆外方表示天圆地方,中间贯穿则表示天与地之间的沟通。宋代开始,仿古之风盛行,这源于宫廷对上古时代礼仪典章的追慕,随着出土古器物的丰富,古器物成为制作宫廷礼器的原型。此件龙泉瓶系仿造周代玉琮外形并加以变化而成,为典型的仿古造型。琮式瓶从起源到发展的延线历史是任何瓶类所无法比拟的,自良渚文化以玉琮为代表开创玉器文明,经宋代官窑的礼器琮瓶,到雍正、乾隆清朝历代皇帝都以琮式瓶作礼器,这在中国的五千年文化中,一种瓶式几千年来始终作为国之礼器而使用,实属罕见。琮式瓶天方地圆,即至尊无上,使用者都为帝王尊者,平素百姓少用,为传世品。香港佳士得2015年春拍曾以184万港币成交一件元代青釉琮式瓶,可供参考。北京瀚海于2006年拍出南宋龙泉窑琮式瓶,以275万成交,亦可作为参考。

  :笔筒选料考究,木色黝黑泛紫,包浆醇厚莹泽,用料乃紫檀中之上品。笔筒为整挖製成,唇口、器壁厚实,质感强烈。器表光素无雕工,以特有的自然纹理取胜,整器线条利落,简洁流畅,造型端庄规整,简约雅致,展现紫檀瑰丽气质,又饱含文雅书卷气,久经摩玩承传,使笔筒表面生成了自然的包浆,苍润坚凝,历史气息浓郁,为文房案头佳品。

  说明:拍品铜鎏金掐丝珐琅灵芝三足炉,灵芝炉炉盖盖顶鎏金,圆口,束颈,溜肩,圆腹,下承三兽足,颈部有灵芝耳。该器所雕灵芝耳略呈如意状,东汉张衡《西京赋》:“浸石茵于重涯,濯灵芝以朱柯”,灵芝纹饰历来为人们所喜爱,传说灵芝具有长生不老、起死回生的功效,视为仙草,该器用以装饰,寓意美好,显示匠人用心。所绘花纹千姿百态,纹饰各异,漫无约束,自然清新。该掐丝珐琅炉造型具有乾隆时期特有的繁缛华丽,丰满厚重的艺术格调,秀美雅致,掐丝匀细流畅,花纹设色饱满奇古艳丽,鎏金璀璨夺目,充分体现了清王朝乾隆时期内廷珐琅工艺登峰造极的工艺成就,为典藏珍品。景泰蓝又名铜胎掐丝珐琅,是一种铜和珐琅相结合的工艺品,因为从明景泰年间开始盛行,当时釉色又以蓝色居多,故名景泰蓝。明清时期,因景泰蓝典雅华丽,大量地被运用在皇宫中的器具上。景泰蓝的作法系将扁细的铜丝或金银丝掐成精巧的花纹,嵌粘在铜胎上,再充填各种不同颜色的珐琅釉料,然后经四、五次反复高火烧结,最后磨光、镀金而成。乾隆时,景泰蓝的制作有了新的发展,从数量看超过了康雍两朝,器型更为丰富多彩。由于珐琅彩制作难度大,成本昂贵,所以传世的官窑不多,而其中绝大部分目前珍藏在台北和北京故宫博物院,民间流传的精品是廖若晨星,因此此灵芝鼎式炉极具收藏价值。

  说明:取整块玉材通体雕琢成山形的摆件,俗称“玉山子”,是清代玉雕常见形制,通常集圆雕、透雕、浮雕、阴刻等诸多技法表现纹饰,可谓巧夺天工。其中小尺寸山子往往追求绘画意境及笔墨情趣,宛如立体画卷,从中可窥见清代工匠高超的琢玉功力。拍品取材青白玉,结合圆雕、浮雕、阴刻等多种技法,描绘渔樵耕读的画面。一面雕渔樵图,远处崇山峻岭,苍松繁茂,樵夫负薪行于山间,近处水潭波光粼粼,渔者正驾舟收网;另面琢耕读图,两位农夫在田中耕作,远处亭阁掩映于树丛之中,文士正临窗读书。画面层次分明,图案布局疏密得体,方寸间情景交融,置于案上,为难得的文房佳器。

  渔樵耕读代表了古代文人追求闲散适意的山林之乐,是清代十分流行的装饰题材。

  :黄花梨为材,直筒,圆口,色泽温润,包浆厚重。此器色如蒸栗,器身以螺钿、寿山石、碧玉等百宝石嵌出花蝶图案,花朵抑开抑合,姿态缤纷,枝叶卷舒自然,画面布局疏密得当,色彩搭配和谐,有一只蝴蝶飞于枝干上,灵巧活泼,生动传神,栩栩如生。黄花梨木质高贵,配上华丽百宝嵌工艺,是为锦上添花,鲜艳生动,工艺精湛,实为上品。

  说明:沉香气味优雅,古代贵族对其喜爱备至,视为身份和品位的象征,而奇楠又为极品沉香中的极品,古代称其为琼脂,比沉香更加温软。通常在一大块极品沉香料中,只有可能有非常小的一部分才能算得上是奇楠,极其珍贵。此串沉香奇楠佛珠,油脂清晰,珠粒匀称,大小相若,质地细腻润泽,可谓沉香顶级之物。佩戴于身可以正念清神、修身养性,同时还有驱虫避邪之功效,若用于练功、打坐,更有助于提升修炼境界。

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