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明代文物拍卖榜第30名 明初 钧窑天青釉花盆

admin 沉香手串 2020年10月02日

  最近电视剧《大明风华》热播,在国内掀起了一阵明朝热,这部电视剧给观众展现了有血有肉的永乐帝及其子孙,也让我们更加了解当时的复杂国情以及永乐大帝的伟大。

  明朝结束了统治中原近百年的元朝,“千疮百孔、蒙昧无知”这两个成语可以用来形容当时的国情和人民的认知水平,面对这样一个汉文化断层近百年的封建国家,就像面对一个病入膏肓之人,明朝的前三任皇帝是不得不下猛药的,采取了一些看似很“变态”的策略,而这些问题就成了后朝用来丑化他们的“史料”。

  明朝产生了众多伟大的思想家:王阳明、顾炎武、王夫之、李贽、黄宗羲等等,这些思想家不仅提出了新的哲学观点,还提出了具有资本主义色彩的自由之思想,尤其是王阳明,其“知行合一”之思想东入日本,促使日本的有志之士推动了明治维新从而让日本一举步入工业国家的行列。这些思想上的进步可以与宋朝、春秋战国相媲美。

  明朝还产生了众多的科学家:自然和技术科学家宋应星、医药学家李时珍、医学家陈实功、数学家王文素、数学家程大位、地质学家、旅行家和探险家徐霞客、数学和科学家、农学家徐光启,尤其是宋应星,其著作《天工开物》被西方誉为十五世纪的百科全书,然而这部伟大的书籍竟然被后朝封禁,以至于清朝灭亡之后才有人意识到这部书的存在而从日本发现了这部伟大的书籍。明朝的科技、武器都是非常发达的,科技人物也非常之多,然而对比下后朝,就会发现,后朝找不到一个伟大的科学家。

  此外,明朝在音乐、美术、外交、航海等等领域的建树也是前无古人的,在此不一一多叙。明朝的手工业是非常发达的,尤其是瓷器制作,更是划时代的,我们知道元以前的瓷器被称为高古瓷,高古瓷的制作大多数是比较粗糙的,工艺也非常局限,而到了元朝之后就有了很大的飞跃,尤其是景德镇元青花的发明更是将瓷器从高古带入了现代,然而元朝短暂,制瓷技术也不是非常成熟,瓷器制作技艺的成熟是在明代完成的,明代不仅有精致的青花、颜色各异的颜色釉、还有各种复杂的装饰技法,可以说后朝的工艺都是基于明朝的工艺而所有延伸。

  宣德合盌胎细色净,发色浓湛,釉润如脂。盌深壁,微折腰,凸饰弦纹成双,口沿外侈。青花挥毫,发色靛蓝,弦纹上方妙绘缠枝瑞莲,鲜妍盛绽,上托佛教法物八吉祥,细画、法螺、宝幢、宝伞、莲花、双鱼、宝瓶、盘长,缀以飘带,并饰延枝卷叶相衬,弘显佛智圆满。弦纹下折腰处另添连枝花卉,简约典雅。圆盖穹顶,青花满绘,中心芙蕖,花蕊微凸,环饰莲托八吉祥,与盌上所画,两两相对。盖内、盌心各书青花六字楷款对铭,仅后者画双圈。澄观法物,八识涵蕴,佛学会心,恩泽广施。如此宣德重器,来源有绪,传世罕见,寥若晨星。

  明 周制 鱼龙海兽紫檀笔筒’原为文物专家、收藏家王世襄(1914-2009)旧藏。王世襄根据浮雕二龙的表现类似永、宣瓷器上的龙纹,以及其它动物的奇古之貌,认为此笔筒绝非晚明所能有;又将其与朱守城墓出土的紫檀螭纹扁壶相比,认为其时代风格显然早于万历,其年代可能早至十五世纪中叶。(注释1)然而,今日欲论断此笔筒的雕制年代,恐无法仅就装饰图像而论,而须从多种角度:图像、制作工艺、最初使用者以及品味等线索考察,本文即在王世襄既有研究成果的基础上,从多方角度对鱼龙海兽紫檀笔筒与所谓的‘周制’风格重新进行探讨,希冀能对其身世有更深入的认识.

  专场:十面观止—十面灵璧山居甄藏历代名瓷 山中商会、十面灵璧山居藏明早期铜漆金关帝坐像

  此尊明早期御制漆金彩绘铜关帝坐像为历代皆极为少见的御制关帝造像标准样式,各大公私收藏及海内外拍卖中均极为罕见,应是已知体量最大的铜坐像之一,既可作为关帝这一艺术题材在明早期的补白,亦是汉传宗教造像体系中极富代表性的宫廷雕塑杰作。其为日本山中商会1902年购入,后售予美国伊莎贝拉·嘉纳艺术博物馆,1993年由纽约佳士得释出后,由十面灵壁山居宝藏至今,来源清晰、流传有绪,为关帝造像问鼎之作。

  胜乐金刚还有胜乐金刚、胜乐王佛、胜乐王佛和六十二佛等不同汉译名称。在藏传佛教图像志中,胜乐金刚造型丰富,常见造型多为一面二臂、一面四臂或四面十二臂造型。此尊即为四面十二臂造型,头戴五颅冠,髻顶由摩尼宝庄严,发髻前饰羯磨杵;髻上半月,表喜乐无尽,并不断增长。四头分别代表息灾、增益、敬爱、降服四德;每面各具三目,表三世智,能看三界及过去、现在、未来的一切;每一面刻划出略微不同的半忿怒表情,即寂忿相,表示依照瑜伽行者不同的需求而示现不同的证悟方式。

  无量寿佛面相方正丰满,神态庄严。头戴五叶宝冠,长发披肩。袒上身,肩披帔帛,佩饰璎珞,环钏。腰束长裙,衣褶起伏,自然流畅。双手结禅定印,全跏趺坐。下承莲座,莲座上阴刻“大明宣德年施”款,字体秀美。

  此尊无量寿佛坐像承永乐造像之风,装饰繁琐华丽,制作精美,身躯比例匀称,充分体现了宣德时期宫廷造像的特色。

  毫无疑问,这支玉壶春瓶是一件传世的洪武瓷器珍品。由拉坯,到设计、绘制纹饰,乃至施釉及入火水窑烧制,此瓶的每道工序均无懈可击。这支玉壶春瓶做工完美,无论从任何角度观赏,其釉里红纹饰均精巧细腻,在釉里红洪武瓷器当中极为罕见。许多类似的玉壶春瓶由于口沿纤巧易碎,故此多有破损,故宫博物院的一支同类玉壶春瓶便是最佳例子;相形之下,此瓶保存至今仍完好无缺,益显其弥足珍贵。

  明代文物拍卖榜第15名 明 文征明 1553年作 行书七言诗卷 手卷 水墨纸本

  净水瓶器形原应取材金属器,其来源仍备受学术界讨论,一说近似水烟筒下部,然烟筒内部藏输烟管,以水滤烟,净水瓶流接合器身下部,内部结构明显不同。另说应类长颈净瓶之用,惟传统净瓶长颈纤纤,不似净水瓶有流,仅以瓶口作为唯一开口,控制固定出水量。净水瓶高足细流,流口沿环饰类同金属器制,永乐瓷虽大量取材各式中东金属器形,且可见类同中东细流瓶器,仍无完全比例相同亦无持把之例。器形相近者,惟有年代略晚之印度金属水瓶,无持把用以持壶就口饮水,而口不需接触壶嘴。

  永乐年间(1403-24年),御窑作坊出品各式瓷器,新颖独特,永乐帝对此应甚为熟悉。然而本壶器形纹饰,实属其中最为巧妙之作。该时期之瓷作,器形多以中东雏本为模,唯本品器形纹饰出类拔萃,更胜同侪。如此几何纹饰,明显取自中东样式,繁复华丽,罕见于中国御瓷,即使元代(1279-1369年)与 中东交流密切,几何构图流行于青花盘,亦仅取中东器之构图,纹饰仍然纯属中式,不如本品伊斯兰风格浓厚。

  青花四季花卉纹扁壶是明永乐时期所特有的、极为罕见的代表作。器身呈扁圆状,口微侈,粗颈,溜肩,硕腹,椭圆形圈足,底足内有釉。胎质细腻纯净,白釉微泛青色,釉面有冰裂纹开片。口沿饰卷草纹,颈部饰缠枝花卉,壶身饰缠枝四季花卉。青花用料为苏泥勃青,因有“渗青”、“散浑”之特性,青色鲜艳,偶因渗青而有浓暗斑点,有水墨画之风韵,加以运笔潇洒,气势凌然,在黑色结晶斑映衬下,彰显出色泽清晰明快的特点。

  大威德金刚是藏传佛教无上瑜伽续部的重要本尊之一,被认为是文殊菩萨的忿怒相化身,备受藏传佛教各派和信徒的信奉,尤其是被格鲁派尊为该派三大本尊之一加以供奉,其地位非同一般。在藏传佛教中,大威德金刚被称之为「vjigs byed」,原为「作怖」、「能怖」之意,即以威猛凶暴的姿势慑伏一切魔障。历史上,汉文尚有大威德、威罗瓦、作怖金刚、能怖金刚等不同译法。

  宫盌弧壁圆滑,口沿微撇,隽秀蕴藉,犹如华葩半开,臻埏埴之巅。淡蓝宜漫抹,浓青善勒骨。外壁巧绘秋葵连枝,蜿蜒曲回,四美竞妍,柔瓣散舒,幽芳怒绽。嫩叶有芒掩映花间,新蕾无意独伫媖娴。盌心团花框双圈,葵瓣旋卷而发。内壁环饰连枝秋葵,与外壁类同,然姿影稍异,更添意趣。盌沿里外、足上各缀弦线二道。通体罩施釉料,透亮若脂,润泽如玉。器底署青花二行六字双圈楷款。

  宣窑青花鱼藻纹大盌,深壁外撇,绘饰卓绝悦目,柔光温蔼,沦肌浃髓,让人不禁倾心。无论纹样、画工、器形、尺寸,举世无能出其右者,传世绘相同鱼藻纹之宣德盌,只有台北故宫博物院藏两例可资比较,然尺寸皆较小。鱼藻纹虽属常见中国瓷器饰样,但如此妙作花口之盌,起伏之间,互映交辉,彷佛水光潋滟,添绘游鱼栩栩如生,诚陶冶神品。

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